Мифы и факты о традиционном форменном костюме кубанских казаков

Устьлабинцы погрузились в историю родного края через детали гардероба. Такую возможность получили участники лекции, проведенной кандидатом исторических наук, руководителем проектов традиционной казачьей культуры Центра «Казачья воля» Антоном Зудиным. Присутствующие узнали, как появилась черкеска, какую обувь носили казаки, для чего служил башлык и кому полагался галунный крест на папахе.

Форма по уставу

По словам спикера, вплоть до конца XVIII века у казаков не было установленной форменной одежды. По свидетельствам дореволюционных историков, на Кубанской линии казаки долгое время носили обмундирование донского покроя, которое состояло из зипуна и чекменя (кафтан без воротника). Надевали их поверх бешмета или рубахи, и повязывали кушаком. Первыми на Кубани черкесский костюм стали использовать казаки-пластуны, которые несли службу на Черноморской кордонной линии, выполняли функции разведчиков. Для того чтобы проникнуть на вражескую территорию за Кубань, они часто использовали костюм горцев.

– Только в 1824 году для служилых казаков Кубанской линии было предписано носить обмундирование черкесского образца. Поначалу форма не приживалась. Среди черноморцев это объяснялось тем, что казаки на Кубани еще недостаточно освоились, – рассказал Антон Зудин. – Часто просто не было средств справить мундир. Даже ближе к середине XIX века в Черноморском казачьем войске только треть казаков имели мундир, который состоял из шинели, синей черкески с железными газырями и синих шароваров, красного бешмета, черкесской шапки с красным верхом. Указом военного ведомства от 14 декабря 1874 года была окончательно введена базовая форма кубанских казаков, которая в дальнейшем претерпевала незначительные изменения. Окончательно введены черные черкески, красные бешметы и красный верх погон и папах в качестве парадной формы.

Стать в мундире

Основой кубанского казачьего форменного костюма была черкеска (верхняя плечевая одежда типа кафтана народов Северного Кавказа), отметил исследователь.

– Черкеска была известна малороссийским казакам еще задолго до переселения на Кубань. Однако никаких изобразительных примеров, как она выглядела, не сохранилось. По историческим документам и свидетельствам можем говорить, что запорожцы четко разделяли казачью свиту и черкеску. Казачья свита представляла собой распашную верхнюю одежду из сукна, без воротника, – пояснил Антон Иванович. – Как же выглядела черкеска или «свита черкесская» в XVIII веке, на этот счет среди историков нет единого мнения. Допустим, историк запорожского казачества Дмитрий Яворницкий считал, что черкесской свитой казаки называли жупан – верхнюю одежду, характерную для народов Восточной Европы. Другие историки называли черкесской свитой кунтуш, особенностью которого были отрезная приталенная спинка, небольшие сборки, отвороты и разрезы на рукавах. Кубанский историк Борис Фролов считал, что свита черкесская характеризовалась наличием разрезных рукавов, отсутствием воротника и газырниц. Кстати, в конце XVIII века газырниц не было даже у черкесов. Они появились уже в XIX веке. Черкеска шилась из сукна. Парадный вариант – черного цвета, повседневный – серый в разных оттенках. Линейцы предпочитали более сдержанные тона, а у черноморцев часто встречались ярко-зеленые, ярко-голубые и ярко-красные. Черкеска шилась строго по талии, сидела как корсет и застегивалась плотно. Все было выверено до мельчайших деталей.

Еще одним элементом форменного кубанского костюма кандидат исторических наук назвал бешмет. Изначально это была верхняя плечевая одежда тюркских, монгольских и кавказских народов, плотно облегающая грудь и талию, доходящая до колен с воротником-стойкой под горло. Обычно он изготавливался из хлопчатобумажной (ситца), льняной, шерстяной или шелковой ткани. Для парадного бешмета красного цвета использовался атлас. Ходовой цвет – черный или белый.

– Из всех элементов казачьего костюма наибольшему износу подвергались штаны-шаровары, – говорит спикер. – Они шились из хлопчатобумажной ткани или тонкой шерсти черного, серого или серо-синего цвета. Шаровары должны быть «на очкуре» и с широкой мотней, чтобы было удобно скакать на коне. Книзу штаны сужались и имели лямки для фиксации на ноге. Сапоги были хромовые, черные, с зауженным голенищем и заостренным носком. Помимо сапог казаки в военном быту часто использовали чевяки, сшитые из цельного куска козьей кожи. Надевались они на кожаный чулок или суконные ноговицы. Такая обувь была очень удобной при верховой езде либо хождении по горам. У атамана Кубанского казачьего войска за рубежом Вячеслава Науменко сохранились воспоминания, как чевяки изготавливались. Они шились на размер меньше. Кожа размачивалась в мыле, сшивалась и надевалась на намыленную ногу. И казак должен был в течение двух-трех суток носить чевяки. Они высыхали на ноге, принимая форму стопы, причиняя при этом невероятный дискомфорт.

По шапке встречают

Рассказал Антон Зудин и о самом символически значимом элементе кубанского костюма – папахе (шапка с меховым околышем и верхом из ткани). По уставу ее должны были делать из курпея (шкуры ягненка), но также изготавливали из овчины или каракуля. Верх папахи (колпак) из красного, черного, горохового или коричневого сукна сшивали из четырех отрезов и прокладывали ватой.

– Современные казаки часто ходят в папахах с плоскими или вообще проваленными верхами. На самом деле колпак должен был выступать по уставу на вершок (примерно на 4,5 см). Общий размер папахи – высота около 18 сантиметров. Диаметр окружности верха должен быть меньше диаметра окружности по голове на полвершка. То есть папаха была цилиндрической формы. Несмотря на уставные предписания, казаки часто отступали от них, – объяснил историк. – В наши дни повсеместно носят наверху папахи галуны, нашитые крестом, золотые или серебряные. Такие галуны могли быть только у урядников и офицеров. Шапка, пожалуй, самый символически значимый атрибут казачьего костюма. Ни один другой элемент не был так широко представлен в обычаях и обрядах кубанских казаков. Они были обязаны снимать шапку в помещении, не говоря уже о церкви и богослужении. Категорически было запрещено сидеть в шапке за столом, а класть ее на стол считалось дурным тоном. Шапку хоронили вместе с казаком. Оскорблением было сбить папаху с головы. Категорически запрещалось надевать ее женщине, за исключением некоторых обрядовых ситуаций.

Еще один мифологизированный элемент казачьего костюма – башлык. Его уставной цвет белый. Только в отдельных полках носили красные башлыки. Надевали их в основном в походных условиях в случае дождя или снегопада.

Неотъемлемая часть формы – казачий кожаный пояс с серебряным набором и кинжалом. Такие носили кавалеристы. У пластунов (легкая пехота) они были более скромные – из сыромятной кожи с медной или железной пряжкой и наконечником. По уставу казаку полагался и кинжал. С 1876 года для кубанских казаков их начали массово изготавливать на Златоустовской оружейной фабрике.

ФАКТ

О прическе и бороде

На Кубани и Тереке предпочитали короткую стрижку или полностью брили голову на черкесский манер. Предметом особой гордости казака была борода. Она олицетворяла волю, воспринималась как символ казачества.